为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗 #ff0000; line-height: 24px;'>偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革(gé)产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是(shì偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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