在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人一个男的长期不碰他老婆是什么原因认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意(yì)味一个男的长期不碰他老婆是什么原因：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释一个男的长期不碰他老婆是什么原因去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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