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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树knocked什么意思，knocking什么意思，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提knocked什么意思，knocking什么意思knocked什么意思，knocking什么意思>树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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