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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声(shēng)时(shí)若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览时(shí)，突(tū)然(rán)遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐(yǐn)情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期(qī)听后，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的(de)耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯(bó)牙来会(huì)钟子期时，得知(zhī)钟子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上(shàng)面(miàn)一个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸(xī)引更多的(de)顾客到自(zì)己的(de)店(diàn)里来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无(wú)论在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起(qǐ)李和领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被(bèi)湮没(méi)，得到了(le)保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由技术(shù)高超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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