星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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