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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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