星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(d开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查uì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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