星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗a-w="392">

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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