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念天地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能的(de)文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提(tí)出批评(píng)意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度(dù)因(yīn)“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章(zhāng)称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边(biān)防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父(fù)老(lǎo)解(jiě)官(guān)回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首(shǒu)，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可(kě)以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的(de)一生(shēng)取得接近无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗(shī)人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓(tuò)疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在(zài)人(rén)们面前展(zhǎn)现了(le)一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站(zhàn)到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮(xī)，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之(zhī)作是由(yóu)自己在现实生活(huó)中的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事业和人生(shēng)的执着追求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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