四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四(sì)大派别等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和实(shí)践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)人的哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护人的(de)权利。它(tā)反对束(shù)缚(fù)人的文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人性的(de)认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语言(yán)分析(xī)，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)、柏拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义(yì)哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派(pài)是(shì)指马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续(xù)。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注(zhù)自然(rán)科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理论(lùn)联系(xì)，而逻辑实证主义则(zé)是马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的(de)直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世(shì)纪五(wǔ)十年代(dài)到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻(luó)辑(jí)实证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世(shì)纪(jì)六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他(tā)首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只能知道(dào)自(zì)己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有所了(le)解，关(guān)于它(tā)知识也无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一(yī)个人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包(bāo)括(kuò)人类郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式(shì)，例如神学(xué)决(jué)定(dìng)论，基因(yīn)决定论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由(yóu)某(mǒu)种力量(liàng)控(kòng)制决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉(lā)底不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的(de)道德价值取决于对整体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意(yì)味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这(zhè)种行为(wèi)的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对(duì)一个(gè)人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有教(jiào)育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理性决(jué)定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一(yī)分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中，斯(sī)多(duō)葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系(xì)的(de)确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对(duì)对方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶段(duàn)：

　　古代(dài)对(duì)道(dào)德(dé)的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世纪的第一批古希(xī)腊(là)思(sī)想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期(qī)，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者学派的思(sī)想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一(yī)时期有关(guān)伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富(fù)多姿(zī)，独立(lì)于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却很不恰(qià)当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲学(xué)家之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园(yuán)学(xué)习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞(sāi)内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派(pài)的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社会(huì)科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们的道德(dé)困境

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