春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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