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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思？全解<十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思/h3>

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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