星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎ手机话费交了能退吗i)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng手机话费交了能退吗)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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