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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从事(shì)，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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