为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便(bi黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先àn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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