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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

  出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、600毫升等于多少斤水,800ml是多少水辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;

  是非(fēi)之心(xīn),智之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在(zài)战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn),主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句(jù)的(de)意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人(rén)也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,非人也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智陵旁并之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹其有(600毫升等于多少斤水,800ml是多少水yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然(rán),泉之始达。

  苟(gǒu)能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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