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作家许地山简介，许地山简介资料致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致知(zhī)在(zài)格物下一句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。作家许地山简介，许地山简介资料p>

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。<作家许地山简介，许地山简介资料/p>

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。