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草木本无(wú)心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木的(de)有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗(shī)

  “草木有本心,何求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性,怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

  此句(jù)出(chū)自唐代诗(shī)人(rén)张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首五言诗,名字为《感遇(yù)·其一(yī)》,原文是“欣欣此生(shēng)意,自(zì)尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首》为(wèi)唐(táng)朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

  这组诗托物寓意,抒发了(le)作者的身世感慨,表现了(le)作者的理想操守(shǒu),是(shì)其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本(běn)心,何求(qiú)美(měi)人折” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何求美(měi)人折”这两句诗的意思是:草木散发香(xiāng)气源于天(tiān)性,怎(zěn)么(me)会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢!出自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其(qí)一》。

  美人并(bìng)不是指美丽(lì)的女人(rén),而是指(zhǐ)美好的(de)人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了(le)兰(lán)桂的芬芳,因(yīn)而发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于(yú)《孟(mèng)子.尽心(xīn)》:“圣人百(bǎi)世之师(shī)也(yě),伯夷柳下惠是也,谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里故闻伯(bó)夷之风者,元夫廉,懦夫而立志(zhì),闻柳下(xià)惠之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因为(wèi)感受到美(měi)好的东西而(ér)改变(biàn)自我的追求,可见美对人(rén)的教(jiào)化感(gǎn)应作(zuò)用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂的特质而受到感(gǎn)召(zhào),改变自己的品(pǐn)质。

  美人(rén)所以为(wèi)美人,品质(zhì)本身就是(shì)好的,而与兰(lán)桂品质相映,心(xīn)生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人(rén)折”,林栖的(de)美人既然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应(yīng)当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

  但是草木自有他的(de)品质,并不是为(wèi)了让美人来折(zhé)的。

  贤(xián)人君子们像(xiàng)兰桂一样,他(tā)们洁身(shēn)自(zì)好,努力进德(dé)修业,只是尽他(tā)们(men)做为一个人的(de)本分,并非是为了借这些(xiē)来博(bó)得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十(shí)二(èr)首·其(qí)一》唐代:张九(jiǔ)龄(líng)

  兰叶春葳蕤,桂华(huá)秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心,何求美人折!

  释(shì)义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披,秋天(tiān)里的桂花皎洁(jié)清新。

  世间的(de)草木勃(bó)勃的生机,自然(rán)顺应了美好的季节。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸(yì)的(de)高人,闻到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

  草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄遭谗(chán)被贬为荆(jīng)州长史时所作,诗(shī)人托物(wù)言志,以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质(zhì),来比喻自己守正不阿的高尚节(jié)操;以春兰和秋桂(guì)不因无人采折而(ér)失去(qù)芬芳美(měi)质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗的前四句说兰(lán)、桂这些“草(cǎo)木(mù)君子”只(zhǐ)要逢时就会(huì)欣欣(xīn)向荣,生机(jī)盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲(zhòng)秋明(míng)月的辉映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰(lán)秋(qiū)桂生(shēng)意勃发,也给季节带来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

  这里(lǐ)既包(bāo)含了(le)朴素的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想,说明(míng)了时势造英雄,英雄壮时势的(de)客观(guān)辩(biàn)证法;也表达(dá)了(le)真正的(de)贤人(rén)志(zhì)士只有(yǒu)在政治开明的时(shí)代才能施展自(zì)己的才华抱负的思想,流露(lù)了(le)自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

  参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)——感遇·其(qí)一(yī)

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