星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金enjoy可数吗，joy可不可数钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖enjoy可数吗，joy可不可数师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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