不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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