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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，香港名媛是做什么的共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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