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珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心的(de)。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物,物(wù)格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知在格物(wù)格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心思端(duān)正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。