生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(sh桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门ì)状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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