黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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