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孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义(yì)：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨(mò)线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思想的出发(fā)点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人(rén)通(tōng)过发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的人受到很(hěn)大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各(gè)段的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比的(de)方(fāng)法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照(zhào)，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也(yě)用(yòng)了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不同的(de)立场(chǎng)和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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