黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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