转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不(bù)是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xu几率还是机率 概率和几率一样吗é)，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童几率还是机率 概率和几率一样吗的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转(zh几率还是机率 概率和几率一样吗uǎn)世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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