十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(w推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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