夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　不朽的意思所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因不朽的意思此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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