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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在(zài忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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