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  明经和进士(shì)区别是起姚笛为文章打过几次胎,文章和姚笛生孩子了嘛源不同、废除时间不(bù)同、考(kǎo)试内容(róng)不同。

  一、起源(yuán)不同。

  1、进(jìn)士(shì):进士(shì)科始于隋(suí)朝(cháo),是唐朝科举制度取士的科目之一。

  2、明经:明(míng)经(jīng),始于汉武帝时期(qī),被推举(jǔ)者须明习经(jīng)学,故以“明经”为名。

  龚遂、翟方进等皆以明经入仕。

  二(èr)、废(fèi)除时间不同。

  1、进士(shì):清末,多数书院都变(biàn)成应举的预备机构,也被人们视(shì)为与学(xué)习西学为主(zhǔ)的学堂相对立的(de)旧学的堡垒(lěi)。

  在(zài)当时(shí)特(tè)定的时(shí)代背(bèi)景中,似乎学堂代表进步,书院代表落后(hòu),尽管有些新(xīn)式(shì)书院实际上是在教育(yù)新学。

  在戊戌变法(fǎ)期(qī)间,康有为不(bù)仅(jǐn)奏过《请废(fèi)八股试(shì)帖楷法(fǎ)改试策论折(zhé)》,而(ér)且也上过《请饬各省改(gǎi)书(shū)院淫祠为学堂折(zhé)》。

  当时许多有识之士也对书院的姚笛为文章打过几次胎,文章和姚笛生孩子了嘛弊端大加抨击,例如熊希(xī)龄等(děng)人所呈《湘绅公恳(kěn)抚督院整顿通省书院禀稿》,便详细列举过清(qīng)末湖南众(zhòng)多书院的(de)各种积弊。

  到(dào)1901年(nián)9月,朝廷(tíng)发布上谕,令所有书院一(yī)律改(gǎi)为(wèi)学(xué)堂,宣告了书院这一中(zhōng)国传统(tǒng)的教育组织形式和进(jìn)士(shì)科一(yī)起随着(zhe)科举制度退出历(lì)史舞台。

  2、明经:嘉佑年间,又(yòu)于进士(shì)、诸(zhū)科外别(bié)设一明(姚笛为文章打过几次胎,文章和姚笛生孩子了嘛míng)经(jīng)科,分二经、三经、五经(jīng),考试时(shí)问大义十条,试时务策三条,出身同(tóng)于进士(shì),直至宋神(shén)宗时方废除。

  三、考试(shì)内(nèi)容不同。

  1、进士:进(jìn)士科除(chú)考经(jīng)学和时务(wù)策以外,还要“加考诗赋(fù)”。

  2、明经:明(míng)经科考经学和时务策。

明(míng)经(jīng)和进士有什么区别

  明经和(hé)进士(shì)的区别在于(yú)起源(yuán)不(bù)同、废除(chú)时间不同(tóng)、考(kǎo)试内(nèi)容不同。

  起源(yuán):明经(jīng)科始于汉武帝时期(qī),被推举(jǔ)者须明(míng)习经学(xué),故以“明经”为名。

  进(jìn)士科(kē)始于隋朝,是唐(táng)朝科举制度取士的科(kē)目之一。

  废(fèi)除(chú)时间:明(míng)经科是宋神饥悔宗时废除。

  进士科是1901年9月,朝廷(tíng)发布(bù)上谕(yù),令(lìng)所有书院一律改为学堂(táng),宣告了(le)书院(yuàn)这一中国传统的教锋(fēng)逗育(yù)组织形(xíng)式和进士科一起(qǐ)随着科举制(zhì)度退出(chū)历史舞台。

  考(kǎo)试内容(róng):明经(jīng)科考经学和时务策。

  进士科除考(kǎo)经学和时务(wù)策以外,还要(yào)“加考诗赋”。

  科举制度(dù)的积极影响:

  科举制度的出现打破了以往中国政治制度当中传统的世袭制观念(niàn),政府决定(dìng)从民间(jiān)选拔人才,原来官(guān)宦(huàn)家族的地位就(jiù)受到了威(wēi)胁,皇(huáng)上这样做的目的,就是(shì)为(wèi)了(le)减少传(chuán)统家族对(duì)皇权的制(zhì)约,整顿政治体制。

  对于其他国家(jiā)的影响也是(shì)非常深远的,十(shí)五(wǔ)至十(shí)六世(shì)纪,这种制度逐渐流传到了东亚的一些国家(jiā),到了(le)十(shí)七世纪,欧(ōu)洲的(de)传(chuán)教士(shì)来到中国,将(jiāng)这种特别的选官制度流传(chuán)到了欧洲(zhōu),一直延续到今天(tiān)的考试,虽然科(kē)举制已经废除(chú),烂基(jī)正但是(shì),它在人们的心里依然影(yǐng)响巨大。

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