徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬(bā国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人n)到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达(dá)完(wán)善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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