蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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