转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全认真地还是认真的写作业，认真的与认真地理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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