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非(fēi)练(liàn)实不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实(shí)是(shì)竹(zhú)子开花(huā)后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会>

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物(wù)结(jié)的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神(shén)跟河(hé)神(shén)的谈话(huà)，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不(bù)是(shì)通(tōng)假字，练实(shí)是指竹子(zi)开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而(ér)视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之(zhī)梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞(fēi)到北海(hǎi)去(qù)，不是(shì)梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃(chī)，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物(wù)本身的相对(duì)性和认(rèn)知过程的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了(le)事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因而(ér)最终(zhōng)仍(réng)只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归(guī)无为，这便是庄子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的立(lì)场和志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文(wén)学家。