星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯tú)众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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