在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他name是什么意思 name是姓还是名进了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”name是什么意思 name是姓还是名，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味。

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