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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥huò)，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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