不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(l乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里iù)艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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