劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地px;'>殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(x殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ióng)模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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