十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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