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輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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