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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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