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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤池子为什么被封杀拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提(tí池子为什么被封杀)出了(le)不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　池子为什么被封杀　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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