春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足(zú)面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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