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形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在(zài)事(shì)态紧急(jí)的(de)时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句是但(dàn)行(xíng)好事，意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是(shì)自(zì)身(shēn)要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担当(dā形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字ng)之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态(tài)用于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党员干部但(dàn)干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的(de)内容(róng)大致有这样几个方(fāng)面：一是(shì)谈人及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布满了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容(róng)，认为人的一形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有(yǒu)好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如何(hé)待人接物，这部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的(de)社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的(de)封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映了当(dāng)时(shí)及(jí)时下人们(men)普遍(biàn)存在的自私(sī)自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时(shí)社(shè)会不(bù)失为对(duì)社会现象的(de)正确反(fǎn)映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意(yì)义；还(hái)有一(yī)些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其(qí)有营(yíng)养的成分(fēn)，古为今(jīn)用。