“坐”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰桂的(de)特质而受到(dào)感召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所以为美人，品质(zhì)本(běn)身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质(zhì)相映(yìng)，心生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木(mù)有本(běn)心，何求美人折”，林栖的美人既(jì)然(rán)闻(wén)风相悦，那么，如果兰桂有知(zhī)觉的话，应(yīng)当(dāng)是很乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并(bìng)不是为了让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身(shēn)自(zì)好(hǎo)，努力(lì)进德(dé)修业，只(zhǐ)是(shì)尽他们做为一个人(rén)的本(běn)分(fēn)，并(bìng)非是为(wèi)了借这些(xiē)来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的(de)幽兰(lán)翠叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃(bó)勃的生机，自然(rán)顺应了(le)美好(hǎo)的(de)季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高(gāo)人，闻(wén)到(dào)芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源于(yú)天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作(zuò)，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节操(cāo)；以春(chūn)兰(lán)和秋桂不因(yīn)无人(rén)采折而(ér)失去(qù)芬(fēn)芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高(gāo)雅(yǎ)情怀。

　　诗(shī)的(de)前四句(jù)说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢(féng)时就会欣(xīn)欣(xīn)向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃(bó)发(fā)，也给(gěi)季节带来了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而成(chéng)为美好的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主(zhǔ)义思想，说(shuō)明了(le)时势造(zào)英雄，英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观(guān)辩(biàn)证(zhèng)法；也表(biǎo)达了真正的贤人志士只有在政治开明的(de)时(shí)代(dài)才能(néng)施展自(zì)己的才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科——感遇·其(qí)一

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