天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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