四(sì)大哲学流派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关(guān)于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及(jí)四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)特点，四(s平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思ì)大哲学流派包括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学的(de)四(sì)大(dà)派别等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思(sī)维方式和(hé)实践的(de)观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有活(huó)力。马克(kè)思(sī)指出了当代(dài)哲(zhé)学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文(wén)化要重视人(rén)，尊重人，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它反对(duì)束(shù)缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分(fēn)发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理(lǐ)性(xìng)的研(yán)究，意义重大，深化了(le)对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理(lǐ)论(lùn)的结(jié)构、逻辑和语言的研究平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人应由观(guān)察(chá)者，变为参与者。它强(qiáng)调(diào)世(shì)界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角(jiǎo)、不同的角度(dù)去观察(chá)。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的(de)怪(guài)异行(xíng)为而成为(wèi)更有(yǒu)名的犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人(rén)物(wù)是(shì)柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)则是(shì)公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义(yì)哲学流派(pài)。开创者(zhě)是(shì)亚(yà)历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方(fāng)流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的(de)哲学(xué)流派虽形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理(lǐ)论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证主义(yì)则是(shì)马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到六十(shí)年代，一度代(dài)替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都(dōu)不可(kě)能被(bèi)知(zhī)道(dào)存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无(wú)法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是(shì)真的(de)，对另(lìng)外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚(xū)无主义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前(qián)事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多(duō)种形式(shì)，例如(rú)神学决(jué)定论，基因决(jué)定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制(zhì)决(jué)定的，人类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总比(bǐ)猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学(xué)说，功利主(zhǔ)义(yì)认为一种(zhǒng)行为(wèi)的(de)道(dào)德(dé)价值取决(jué)于对整体的(de)贡献，即为了大多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某种行为的(de)道德价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带(dài)来最大幸(xìng)福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何(hé)事物(wù)有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来(lái)关于(yú)艺术具有教育作用、净化平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理性决定事(shì)物的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社会中所(suǒ)处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有一(yī)个(gè)国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应(yīng)由智慧的(de)君(jūn)主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认(rèn)为：人(rén)们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足(zú)。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性是一(yī)切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社(shè)会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和智者学(xué)派的思想，提出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏(sū)格拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为(wèi)前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在(zài)柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六个世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境(jìng)

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