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  不(bù)拘于时句式类型,不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng),不拘于时句式还原

  被(bèi)动句。

  于,介词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

  指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉其能(néng)行(xíng)古道

  被动句。

  于,介词,表示(shì)被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时(shí)俗,指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

师说节选

  原文:李氏子(zi)蟠(pán),年(nián)十七(qī),好古文(wén),六艺(yì)经传皆通习之(zhī),不(bknocked什么意思,knocking什么意思ù)拘于(yú)时(shí),学于余。

  余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào),作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

  翻(fān)译:李家的孩子蟠,年龄(líng)十七(qī),喜欢古(gǔ)文(wén),六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了,不受时俗的(de)拘束,向(xiàng)我学习。

  我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(从师)的(de)途径,写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

不拘(jū)于时出处

  意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

  出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束,来向我学习。

  拘:拘(jū)束

  时(shí):世俗

  余:我(wǒ)

  学于(yú)余:向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

  不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学者必有(yǒu)师(shī)。

  师者(zhě),所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

  人非生(shēng)而知(zhī)之者,孰能无(wú)惑(huò)?惑而(ér)不从师,其为惑也,终不(bù)解矣。

  生乎(hū)吾(wú)前,其(qí)闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也,夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无少(shǎo),道(dào)之所(suǒ)存,师之所(suǒ)存也。

  嗟(jiē)乎!师道(dào)之不传也久矣!欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)!古之圣人(rén),其出(chū)人也(yě)远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ),而(ér)耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣,愚(yú)人之所以(yǐ)为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其孝(xiào)清子,择师(shī)而教之;于其(qí)身也(yě),则(zé)耻(chǐ)师焉,惑矣。

  彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

  句读之不知(zhī),惑之不解,或(huò)师(shī)焉,或不焉,小学而(ér)大遗,吾(wú)未见(jiàn)其明也。

  巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén),不耻(chǐ)相(xiāng)师。

  士大夫之族,曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者,则群聚而笑之。

  问之,则曰(yuē):“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也,道相似也。

  位卑则足羞(xiū),官(guān)盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼!师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

  巫医(yī)乐师百工之人,君(jūn)子不(bù)齿,今其智乃(nǎknocked什么意思,knocking什么意思i)反不能及,其可怪也欤!

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